陕西陇州社火的来历、习俗、活动?
陕西陇县，史称陇州，古为华夏神州西部的边防重镇，素有“关隘锁月”之称，今为东进西出的交通要道，属黄土高原南部，是陕西省西陲。
全县总面积2285•2平方公里，25万人口。宝中铁路、宝平公路横贯其中，关山草原、龙门洞森林公园驰名全国，县城距宝鸡市79公里，距西安240公里。
陇县，夏商属雍州之城，周为秦非子食邑，春秋之际秦襄公、秦文公先后在此建都14年，汉初置陇关，故有“秦都汉关”之称。悠久的历史，丰富的文化积淀，孕育了古老灿烂的民间文化艺术。
冠有民间社火之乡的陇州社火，规模宏大，形式多样，尤显古战场的马社火，意趣横生的跷板，玄妙险峻的高芯，粗犷膘悍的背社火，威武雄壮的锣鼓队，古朴无华的社火脸谱，它根植于人民群众之中，承传着民俗民情，喷放着泥土气息，以其自娱性的强大生命力而丰富着当地群众文化生活。 陇州社火起源于宋元，普及于明清，盛行于民国，发展在改革开放的八、九十年代，现已发展成为固定的脸谱、服饰、道具和表演时间的群众性民间艺术娱乐活动。
社火是陕西关中西部一种群众性的传统娱乐活动，多在元宵节游演，人称"耍社火"。劳作了一年的庄稼人为了庆祝丰收的喜悦和节日的欢乐，便组织起来，自扮自演成各种戏曲人物，在村、镇、县城游演。
由于它源于社日，意在祈求吉祥，日子红火，故名社火。 陇县社火内容丰富，形式多种多样，演技玄妙高超，规模十分宏大。
他们大多数乡镇都有社火队，仅有的乡镇就有4家。每当耍社火时，一次则出动数百人以致上千人，炮声震天，五彩旗招展，锣鼓开道，舞长龙、耍狮子、撑旱船、扮假面、踩高跷、舞竹马、扭秧歌与各类社火，依次布阵，逶迤长达数十丈以至数里。
社火也叫社伙，社火源于先秦时代的“社祭”，在中国有着几千年的传统和历史，是中华最古老的风俗之一。 在陕西，社火是指芯子、高跷、竹马、旱船、狮子、龙灯等的统称。
它是一种靠扮演、造型、技巧获胜的艺术，它通过各种高难度的动作和严密的构思，让演员扮演历史人物和现代任务，形成一个故事的组合，给人一种高屋建瓴惊险迭出的艺术感染力。 这种来自黄土地与秦腔相结合的艺术有着悠久的历史和独特的魅力。
每后春节期间，名乡村、工厂和企事业单位都要装扮社火，农历正月初二开始，走乡串户，过街入巷，向人们进行拜年迎春祝贺游演。正月十五元宵节，全县所有社火集中在县城游演，扮装团队多达二百余个，游演者达四五千人之多。
数万群众到县城观看，大街小巷，人山人海，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，彩旗飘扬，绚丽多姿，成为一大景观。据有关专家考证，陇州社火是我国保留最完整的原生态民间文化历史遗存。
陇州社火的种类有：马社火、背社火、抬社火、高芯、高跷、车社火、秋迁、跷板、地社火、舞狮舞龙、耍大头、竹马、旱船、刀舞、秧歌舞、腰鼓舞等二十多个种类。 陇州社火的的表演形式，除高跷、步社火配唱曲调兼表演外，其他绝大多数的造型艺术。
表演内容多取材于神话、历史演义、民间传说故事，也有求吉庆，颂政通人和，宣传经济发展的内容。党的十一届三中全会以来，每年的元宵节均举办社火大赛活动，使各乡村的社火表演队伍规模越来越大，内容上丰富多彩，增加了宣传党的好政策、宣传计划生育、尊老爱幼、扶贫帮困、产业结构调整、烤烟生产、科技兴县等发展农村经济的现代生产生活内容。
人民群众把每年元宵节赛社火、闹花灯看作过年的最大乐事，有“小初一，大十五”的习惯称法。人们通过耍社火，看社火来诉说一年的丰收喜悦，祈求祝愿来年风调雨顺，人民幸福，国泰民安。
宝鸡社火民间社火是春节期间流行于民间的一种自演自娱活动，在陕西、山西等省都广为流传。
一、社火的起源 社火，作为最古老的风俗，在中国有着数千年的历史，它来源于古老的土地与火的崇拜，是远古时期巫术和图腾崇拜的产物，是古时候人们用来祭祀拜神进行的宗教活动。 "社"为土地之神；"火"，即火祖，是传说中的火神。
能驱邪避难。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意。
在以农业文化著称的中国，土地是人们的立身之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有"灵"，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了崇尚火观念。
由古老的土地与火的崇拜中，产生了祭祀社与火的风俗。随着社会的发展和人们认识能力的提高，祭祀社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大、内容繁复的民间娱乐活动。
社火一词始见于宋代。《东京梦华录》卷八记载：六月二十四日，欢口二郎神生日，二郎庙前露台上设乐棚，有"社火呈于露台之上"。
在汉魏南北朝、隋唐时期至南宋，皇城的除夕之夜还保留有大傩仪，后逐渐被社火取代而融于社火之中。可见宋朝的民间社火已是包罗万象，气象万千。
当时的社火由祭祀、巫术、傩仪、百戏、乐舞、参军戏、民间杂耍等组成。每逢农历正月初一至十五，村社便组织、举办使节庆、迎神赛会，有上竿、跃弄、跳索、相扑、鼓板、小唱、斗鸡、说浑话、杂耍、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子、杂剧、学像生、倬刀、装鬼、砑鼓、牌棒、道术之类杂戏表演。
社火表演时，脸谱面具，必不可少。社火脸谱起源，据陕西的民间艺人介绍，周朝时，周武王率兵伐纣，大军行至麒麟山下，被驻守山下的闻太师挡住去路。
姜子牙计上心头，让士兵戴上了神兵天将的面具上阵叫骂，个个威武凶煞，好似天兵下凡。闻太师不知真假，以为天意，拔寨而逃。
此事传入民间后便产生了画脸谱逐鬼的民间习俗，并逐渐融入到了社火中。学术界则普遍认为，脸谱的起源是周秦时的傩舞。
傩是一种远古时代的宗教仪式，"傩"本是一种传说中的神鸟，后被人格化，成为一种祭祀表演。傩舞是周代在傩祭基础上所形成的一种驱鬼逐疫的宗教舞蹈，而傩的明显特征，便是戴假面歌舞。
二、主要类型 社火以民间传说和戏剧故事为题材，通过一个或一组人物展现一个故事，一个故事即为一转社火。人物要画社火脸谱，穿社火服装，持社火把杖。
社火游演一般是探马在前，后面跟着社火会旗、火铳队（炮队）、旗队、社火队，最后是锣鼓队。 社火根据其表演形式可分为造型社火和表演社火两类，造型社火主要展示人物造型和工艺；表演社火主要在场院进行斗打表演。
主要的社火种类，有布社火、背社火、马社火、车社火、芯子社火、山社火、面具社火、地台社火、高跷社火、血社火、黑社火等。 ** 芯子社火 芯子社火可以说是中国戏曲人物艺术风格的造型艺术，这是以童为主，将孩童们古装打扮成各色历史、神话戏剧人物，且多为英雄侠义人物；并将孩童"捆、梆、扦"装上一设计牢固的铁支架上（俗称芯子），支架上人物累叠一般三层，有的更多层，服饰将铁架遮盖，好似人物凌空垂悬，小演员在高空晃晃悠悠、摇摇欲坠，惊险壮观，给人以触目惊心的感觉。
而"芯子"讲究得就是"高、惊、险、悬"特点；其"芯子"早期是由几名壮汉所抬，而今是将芯子安装于机动车上或直接在芯子下面安装轮车，缓缓游示，供人观赏。 三、社火脸谱 社火常被人们叫着"看戏"，即"哑剧"。
社火角色的表演者是以舞台亮相的形式进行游展，观众对扮相角色的辨认靠的是脸谱。 社火脸谱是以人物的容貌和性格特征出发，用日月纹、火纹、旋涡纹、蛙纹等纹饰的不同组合表现人物的性格；以色彩辩识人物的忠、奸、善、恶，红为忠，白为奸，黑色为正，黄为残暴，兰为草莽，绿为仪侠、恶野，金银为神妖。
宝鸡社火脸谱，以它悠久的历史，神秘、深厚的文化内涵，声势浩大的场面，受到了学术界的广泛关注，成为陕西春节期间民俗活动的最亮点。 四、西府社火 陕西宝鸡地区，人们习称西府，是陕西社火脸谱艺术具有代表性的地区之一。
特别是陇县和宝鸡县的社火脸谱，流传历史久远，脸谱造型奇特，色彩质朴明快，纹饰严格讲究，谱样多而齐全，代表了西府社火脸谱的最高水准。 宝鸡县赤沙镇血社火是陕西乃至全国唯一保留的一个社火种类，它是每逢闰年表演一次。
赤沙镇血社火是以水浒武松杀西门庆为武大报仇的故事为题材，表演内容主要以斧子、铡刀、剪刀、链刀、锥子等器具刺入西门庆和其他坏人头部，使社火的内容恐怖血腥且十分逼真，故叫血社火。 据说是这个村子的绝活，现场是保密的，化妆一般在村庙里，门口有人看守，不准其他人靠近，且传儿不传女。
在陕西，社火是芯子、高跷、竹马、旱船、狮子、龙灯等的通称，是一种靠扮演、造型、技巧取胜的艺术。它通过各种高难度的动作和严密的构思，让演员扮演成历史人物和现代人物，形成故事组合，给人一种高屋建领，惊险出奇的艺术感染力。
什么是社火社火，在西北地区也称射虎，是我国古老的民间艺术形式，是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。
火具有红火、热闹之意。宋人范 成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》诗的自注：“民间鼓乐谓之社火，不可 悉记，大抵以滑稽取笑。”
社火既是中国民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动，也是高台、髙跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等等的通称，具体形式因地域 不同而有较大差异。 中国的社火之乡为陕西宝鸡市，当地西府社火下的陈仓社 火、陇州社火、凤翔社火、岐山社火，均已成为世界级的中国文化名片。
社，古指土地神，《白虎通义•社稷》记载：“人非土不立，非谷不食，土地广博不 可一一敬也，故封土立社。”郑玄作注：“后土，社也。
”以后为便于祭祀土地神，又称谓社为地域区划小的单位。《管子•乘马》曰：“方六里，为社。”
即方圆六里为一社。以社为单位“击器而歌，围火而舞”，故称社火。
社火产生的年代相当久远，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的，并与远古时的图 腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。 宋代诗人陆游在《游山西村》中写道：“箫 鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”
可见其延绵之久。
