“趁月去徘徊，前院窗半开。拂墙人影动，哪里客子来？”每逢农闲时节，在夏日的树阴下，在冬天的热炕上，凉州山区的农民们总爱三五成群，甚至几十个人聚成一团，津津有味地听人演讲宝卷。随着念卷人情绪的变化和故事情节的起落发展，念到一定的“接口”上，听众们还会不约而同地加入集体朗诵和合唱。那情景，那神情，既庄严，又活泼，使宝卷不仅成为一种简朴实用的娱乐，也使人从中受到一定的教育。
河西宝卷
这是国家级非物质文化遗产河西宝卷宣卷时的情景，也是河西走廊常见的一幕。宝卷又名宝传，是明清以来流行于民间的一种讲唱文学，是劳动人民保存下来的珍贵文化遗产，其内容有神话传说、历史民间故事、寓言故事三大类。
河西宝卷的基本形式是韵散结合。散说部分一般交待故事发生的时间、地点、人物、经历、结果等发展过程。韵文部分主要重复散说部分的故事，句式以十字句最多，七言句次之，还有五言句、四言句，句子有一定的平仄韵律。就散说与韵文部分的比重说，韵文多于散说，句数多少灵活可变。
“河西宝卷”传承人代兴位在指导乡亲们进行抄卷。
宝卷的传播方式有文字传播和口头流传。今在甘肃河西地区的广大农村，宝卷仍然有着旺盛的生命力。每年春节前后或农闲时节，许多农村会举行“宣卷”活动，四处的人们都会参加，场面空前繁盛，热闹非凡。
在河西走廊的偏僻乡村，人们认为传抄宝卷是积功德，做善事，部分宝卷文本结尾处，还有劝人传抄的语句或诗词。在河西农村，识字人传抄宝卷是天经地义的事，也是一件得人心的事。识字人都愿意抄宝卷，有的人抄了自己欣赏收藏，有的人抄了赠送亲朋好友。不识字的人，也要请人抄宝卷，放在家中，用于镇宅避邪。在河西走廊，素有“家藏一宝卷，百事无禁忌”的说法。
“河西宝卷”传承人代兴位在说唱《丁郎救父》。
河西宝卷生长在被戈壁沙漠封闭着的河西地区，是河西人民的精神寄托和文化娱乐，历经数百年而不衰。宝卷大量反映了人民群众切身的社会生活，有些寓言，也是谴责忤逆，规劝孝道，隐恶扬善的。宝卷虽通俗，却寄托着人民群众发自内心的喜怒哀乐。也惟其通俗易懂，寓教于乐，才深深地植根于群众之中，世代相传，经久不衰。
2006年5月20日，河西宝卷经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，甘肃省酒泉市肃州区的乔玉安为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
本网综合 张玉芳 杜小娟
