西府曲子、凤县山歌、陈仓酒歌、太白花鼓调……宝鸡民歌，或悠扬婉转，如溪水潺潺，或激昂高亢，似山风呼啸，讲述着宝鸡的历史故事、风土人情和劳动人民的喜怒哀乐。
前不久，在由文化和旅游部非物质文化遗产司指导，陕西省文化和旅游厅、榆林市人民政府主办的2024全国民歌展演活动中，我市陇州小调《对歌》、凤县山歌《对灯》、西府曲子《表花》三个非遗节目亮相展演，好评如潮。作为地方民间音乐的重要组成部分，宝鸡民歌承载着西府大地上世代人民的情感与智慧，在历经千年的传承与发展中不断焕发出勃勃生机。
凤县山歌 展现风貌传真情
“千里路上一盏灯，二仙修道二盏灯，三战吕布灯三盏……”随着欢快的旋律，身着华美戏服的演员们纷纷登场，作为主唱的张丽琴手提宫灯，跟着节奏唱着山歌《对灯》的唱词。一旁的演员们喜气洋洋，大家扭着舞步，或互相展示一下各自的灯笼，或一问一答来一段男女对唱，轻松活泼的表演形式深受大家喜爱。
今年57岁的张丽琴是凤县山歌这项非遗项目的市级传承人。她告诉记者，山歌《对灯》表演的是古人过元宵节的热闹场景，共10人参与表演，人人都会唱，人人都会扭秧歌。“最早的时候，凤县山歌讲究的是武戏与文戏依次表演，一场武戏后，必定会安排一场文戏。”张丽琴说，她小时候看过的《滚灯》，是艺人们将油灯放进铜碗里，把碗顶在头上做各种惊险动作，比如踩细板凳、上高桌子等，保证油灯不倒。表演全程没有唱词，仅有锣鼓伴奏。而《对灯》就是《滚灯》之后的文戏，它节奏欢快、唱词简约、朗朗上口。“参与此次展演的不仅有50多岁的演员，还有十几岁的演员，他们都觉得凤县山歌好听，唱起山歌就能忘记所有烦恼。”张丽琴笑着说。
凤县文化馆馆长张少臣介绍说，相传，凤县山歌起源于西周时期。凤县山歌曲调种类繁多，目前主要流传着“下江调”“花儿调”“上江调”和“土著调”四类，《对灯》就属于“花儿调”。“人们在砍柴放牧、农闲农忙时，想唱就唱，用山歌抒发爱和恨、苦与乐。可以说，唱山歌是凤县农村群众表达爱情和文化娱乐的重要方式。”张少臣说。
陇州小调 社火欢歌伴美好
“陇州小调其实就是陇州步社火的伴唱曲。”提到陇州小调这一非遗，省级传承人杨得录说。陇县是中国社火文化之乡，而步社火也叫夜社火，晚上走村串户进行表演，且伴有唱词，内容多为祈福祝愿或讲述爱情故事，唱腔变化多样，还有专门的剧本。据《陇州文化志》记载，陇州小调曾称民曲、小曲，民间的手抄本称之为“地方曲儿”或“白石曲儿”。
杨得录说，据陇县的老一辈人相传，陇州小调起源于汉代，兴盛于隋唐时期，明清时期在民间流传广泛。由于年代久远，不少曲本已失传，现在县上收集整理的完整陇州小调大约有 300首。陇州小调演唱多用方言，沾满了泥土芬芳，唱词淳朴、旋律优美，是从先辈们心湖里蹦出来的歌。
“什么穿青又戴白？什么穿的一顶黑？什么穿的十样锦？什么穿的绿豆色……陇州小调《对歌》以男女对唱、提问回答为主，曲调悠扬、特色鲜明。”陇州小调县级传承人郑凤玲是《对歌》的主要编排出品人，她告诉记者，退休后她就回到家乡陇县，做起了儿时就喜欢的事情——编排、推广陇州小调。目前，十余个人组成的小团队，一起深挖收集相关资料，编排精彩节目奉送给广大群众，并多次走近学生群体，让更多人了解并热爱陇州小调，助力这项非遗走得更远。
凤翔区糜杆桥镇西白村艺人们表演《表花》
西府曲子 古韵新声曲悠扬
今年83岁的赵权是凤翔区西府曲子的省级代表性传承人，堪称西府曲子的“活化石”。为了让这项非遗得到保护和弘扬，他积极招收新人，传习授艺，还将曲子进行视频录制，希望留下完整的影像资料，便于留存和传播。
“五月里五端阳，鸡冠好似胭脂染，咿呀咿嘚哟……”这段悠扬、欢乐的西府曲子，正是凤翔区糜杆桥镇西白村艺人们表演的《表花》。这个节目由西白村西府曲子第七代传承人张志龙所编排。作为一名大学生，张志龙有着年轻人的创新思维，他把祖辈流传的宫廷音乐和农耕文化相结合，将《表花》在原曲的基础上丰富了表演方式、舞台视觉效果以及乐队配置，加入了许多民俗乡情的演绎，最后呈现出一台具有温馨、祥和、热闹的精彩节目。
“我们上过央视，这次还在全国民歌展演中亮了相。演出结束，不少外地观众都夸赞说，西府曲子太有特色了，节目嫽得很。”张志龙说，一次次的演出中，他们在获得无数赞扬的同时，也在冷静地思考，如何让西府曲子更有看头，更具传播力？“目前，我们也在借助互联网短视频等渠道去推广西府曲子，让更多人听到、知道这门地方曲艺。同时，西府曲子也需要贴近时代，在传承正宗老曲调的同时，创新表演方式和内容。”张志龙说，最近艺人们正在紧张地排演《秋到宝鸡来》，准备参加下个月省上举办的展演活动。我们也期待，这项千年曲韵，在时代的洪流中焕发出更加耀眼的光芒。（记者 罗琴）
