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陇上家声勇气殊，边庭卧鼓欲安居。陇上（隴上）lǒng shàng
泛指今 陕北 、 甘肃 及其以西一带地方。 晋 傅玄 《惟庸蜀》诗：“ 姜维 屡寇边， 陇上 为荒芜。”《晋书·刘曜载记》：“右军 刘干 攻 平襄 ，克之， 陇上 诸县悉降。” 宋 蔡挺 《喜迁莺》词：“ 汉 马嘶风，边鸿叫月， 陇上 铁衣寒早。” ——《漢語大詞典》
家声（家聲）jiā shēng
家族世传的声名美誉。《史记·李将军列传》：“单于既得 陵 ，素闻其家声，及战又壮，乃以其女妻 陵 而贵之。”《新唐书·狄兼谟传》：“卿， 梁公 后，当嗣家声，不可不慎。” 元 无名氏 《冯玉兰》第一折：“家尊是縉绅，生怕失家声，故将饥饿忍。” 清 李渔 《蜃中楼·姻阻》：“夫人，他説得有理，论门户家声，也对得过，便依了他罢。” 郁达夫 《迟桂花》：“这一出赖婚的怪剧，在我只有高兴，本来没有什么大不了的，可是由头脑很旧的她看来，却似乎是 翁 家世代的颜面家声都被他们剥尽了。” ——《漢語大詞典》
勇气（勇氣）yǒng qì
敢作敢为毫不畏惧的气概。《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“ 廉颇 为 赵 将，伐 齐 ，大破之，取 阳晋 ，拜为上卿，以勇气闻於诸侯。” 明 高启 《张中丞庙》诗：“摩挲画壁尘网里，勇气燁燁虬鬚张。” 茅盾 《一个女性》：“她没有勇气再在这罪恶的世间孤身奋斗了。” ——《漢語大詞典》
殊 shū《國語辭典》
殊 [ shū ]動
斬首、殺死。《說文解字·歺部》：「殊，死也。」清·段玉裁·注：「凡漢紹云殊死者，皆謂死罪也。死罪者，首身分離，故曰殊死。」《後漢書·卷六○上·馬融傳》：「或夷由未殊，顛狽頓躓，蝡蝡蟫蟫。」
斷絕。《左傳·昭公二十三年》：「斷其後之木而弗殊。」《漢書·卷八·宣帝紀》：「蓋聞象有罪，舜封之。骨肉之親粲而不殊。」
超過。《後漢書·卷三四·梁統傳》：「母氏年殊七十。」唐·章懷太子·注：「殊，猶過也。」《三國志·卷一九·魏書·陳思王植傳》：「恩紀之違，甚於路人；隔閡之異，殊於胡越。」
區別。《史記·卷一三○·太史公自序》：「法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。」三國魏·曹植〈節遊賦〉：「觀靡靡而無終，何渺渺而難殊。」
形不同的、互異的。如：「殊途同歸」。《易經·繫辭下》：「天下同歸而殊塗。」《史記·卷二十四·樂書》：「紂樂好之，與萬國殊心。」
特別的、異常的。如：「殊榮」。《晉書·卷五二·阮种傳》：「弱冠有殊操，為嵇康所重。」《資治通鑑·卷四二·漢紀三十四·光武帝建武八年》：「帝聞而善之，以宣告百僚，乃置酒高會，待融等以殊禮。」
副拚死、決死。《史記·卷九二·淮陰侯傳》：「軍皆殊死戰，不可敗。」
非常、極、甚。如：「殊為失當。」明·徐弘祖《徐霞客遊記·卷一上·遊武彝山日記》：「泉從壁半突出，疏竹掩映，殊有佳致。」
猶、尚。《文選·謝靈運·南樓中望所遲客詩》：「圓景早已滿，佳人殊未適。」唐·白居易〈早蟬〉詩：「西風殊未起，秋思先秋生。」
边庭（邊庭）biān tíng
亦作“ 边廷 ”。亦作“邉庭”。
(1).犹边地。《后汉书·铫期王霸传赞》：“ 祭遵 好礼，临戎雅歌。 肜 抗 辽左 ，边廷怀和。” 隋 卢思道 《从军行》：“边庭节物与华异，冬霰秋霜春不歇。” 宋 欧阳修 《时论·塞垣》：“今之议者，方南北修好，恐边庭生事。” 元 杨暹 《西游记》第五出：“今朝已入 瀛洲 选，怕向边廷见斗刀。” 明 冯梦龙 《女丈夫·越府献策》：“只为著 土木 疲命，况邉庭黷武连年，繁刑重歛，谁不怨，山林啸聚争为变。” 清 陈梦雷 《绝交书》：“不孝身沦厮养，迹远边庭，老母见背，不能奔丧。”
(2).边地的官署。《敦煌曲子词·失调名》：“良人去住边庭，三载长征。” 宋 洪迈 《夷坚支志甲·戴之邵梦》：“帅收隶行伍，且多与之金，俾侦边廷息耗。” 明 曹学佺 《泰昌皇帝挽歌》：“罢税不停徵，边庭岁用增。” 钱基博 《吴禄贞传》：“既而 延吉 兵譁餉而噪， 日 人出兵以临 图们江 ，边庭震惊。” 郭沫若 《奴隶制时代·〈侈靡篇〉的研究四》：“让他随时把情况交到上面来，但自己却不能离开边廷一步，而要专管边防事务。” ——《漢語大詞典》
卧鼓 wò gǔ
息鼓。常示无战争，或战事已息止。《后汉书·隗嚣传》：“然后还师振旅，櫜弓卧鼓，申命百姓，各安其所。” 李贤 注：“卧犹息也。” 北周 庾信 《移齐河阳执事文》：“自疆场卧鼓，边鄙收烽，义让之行，未能朞月。” 唐 钱起 《送李九归河北》诗：“南州初卧鼓，东土復维城。” 明 刘基 《春秋明经·齐侯袭莒》：“衔枚卧鼓，出 莒 人之不意，自谓一鼓可以得 莒 矣。” 清 龚炜 《巢林笔谈·外曾祖葛芝山之死》：“寄语挥毫贵公子，櫜弓卧鼓百年餘。” ——《漢語大詞典》
欲 yù《國語辭典》
欲 [ yù ]名
愿望，想得到满足的意念。如：「食欲」、「欲望」。《易经·损卦·象曰》：「山下有泽损，君子以惩忿窒欲。」
情欲。《礼记·乐记》：「君子乐得其道；小人乐得其欲。」汉·郑玄·注：「欲，谓淫邪也。」同「欲 」。
动期望、希求。《孟子·告子上》：「鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。」唐·韩愈〈师说〉：「师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。」
副想要。如：「欲哭无泪」、「畅所欲言」。《论语·卫灵公》：「工欲善其事，必先利其器。」
将要。如：「摇摇欲坠」。唐·许浑〈咸阳城东楼〉诗：「溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。」
安居 ān jū
(1).安静、安定地生活。《孟子·滕文公下》：“ 公孙衍 、 张仪 岂不诚大丈夫哉，一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 汉 焦赣 《易林·蒙之巽》：“患解忧除，皇毋相於，与喜俱来，使我安居。” 唐 杜甫 《惜别送刘仆射判官》诗：“ 梁公 富贵於身疏，号令明白人安居。”《京本通俗小说·拗相公》：“ 荆公 想， 江寧 乃 金陵 古蹟之地，六朝帝王之都，江山秀丽，人物繁华，足可安居，甚是得意。” 明 刘基 《衔泥燕》：“借尔华屋好安居，年年垒巢生尔雏。”
(2).谓居住。
(3).犹安处。《云笈七籤》卷六十：“譬於器中安物，物假器而居之，畏器之破坏，物乃不得安居。”
(4).安逸。《逸周书·柔武》：“五曰盘游安居，枝叶维落。”
(5).佛教语。又称坐夏或坐腊。僧徒每年在雨季三个月内不外出，静心坐禅修学。安居的日期，因各地气候不同，亦不一。 晋 法显 《佛国记》：“安居后一月，诸希福之家劝化供养僧。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“安居二时，冬夏三月，远僧有来，近众无闕，法鼓朗嚮，颂偈清发。” 唐 玄奘 《大唐西域记·睹货逻国故地》：“而诸僧徒以十二月十六日入安居，三月十五日解安居，斯乃据其多雨，亦是设教随时也。” ——《漢語大詞典》
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