社火
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社火(She huo)是中国汉族民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动。也是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等等的通称，具体形式随地域而有较大差异。
"社火"来历源远流长，史料称:"社火，在节日扮演的各种杂戏"; 又称:"民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。"(南宋·范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》)。
原始社会中，人类为战胜野兽而生存，常在猎兽之后庆贺，或聚会扮兽庆贺，教育后代，树立智、勇、谋各方本领。这是最早的扮兽戏和"村傩"活动。农家以户族设"堂"，以村、堡设"社";与"社"有关的事称"社事"，诸如"香火朝山会社"、"社火会"、"孝义会"、"自乐班会"、"曲子会"、"吃割食"(有地方称吃合食，也有的县乡称'吃割四'，买卖土地写契约，让四邻同意、最后划押写契，四邻不找麻烦)等等，把各种不同爱好的人组织起来，设会头，订会章，收会(社)员，交会费，有一定的感召力量和威望，遇有不规行为，也有权力处理。这种会社，每逢迎神报赛、庆贺集会，必然举行游艺活动，锣鼓火把助威，狮子龙灯游行，人群相随，显然是"人威"助长了"神威"，就形成了"社火"风俗，它与民间的"香火"还愿风俗(庙会风俗)，如同挛生姊妹，正像民俗所述:"社火娱神，香火娱人"。其含意深邃而味长。
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(一)陇州社火的起源及发展
陇州社火约有2000余年的历史，盛于宋、明、清时代。
据陇州旧志载，早在秦汉时陇州民间就有“百戏”游演活动。公元前209年，古陇州人根据黄公伏白虎事编演“角抵戏”《东海黄公》。公元前81年，汉昭帝始元年至十三年，陇州有“每以正月望夜，充街塞陌，鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，诡状异形，以秽缦为欢乐，内外共观，兽不相避”的记载。
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明清时期，陇州各古庙会戏唱斗台，全县各家社火昼夜不绝，随场变演，已形成赛社火的风习。
新中国成立后，尤其在党的十一届三中全会以来，陇州社火表演已达空前，全县200多个行政村共有“社火会”300余家。规模越来越大，内容更丰富多彩，表演技艺更加精湛感人。而且一直保留着古朴原始的装扮形式。每年正月十五元宵节举办“陇州社火游演大赛”，传承发展了民间艺术。
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（二）陇州社火的主要类型及其特点
陇州社火的种类有：疙瘩脸、血社火、马社火、 背社火（即挈社火）、抬社火、山社火、高芯、高跷、车社火、秋千、跷板、舞狮、舞龙、耍大头、古参军、竹马、旱船、刀舞、棍舞、秧歌舞、腰鼓舞等。
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1 疙瘩脸
疙瘩脸社火是陇县独有的一种社火脸谱形式，角色取材多是戏曲故事中的典型人物。所谓疙瘩就是将特制的鸡蛋壳贴在角色的脸上或额头，夸张表现人物的性格特征。
“以前这些脸子比较平淡，扮上疙瘩脸后，就神气多了。我们选择的角色都是一些有个性、脾气暴躁而又威猛无比的人。”
疙瘩脸谱社火的人物大多取材《封神榜》 《三国演义》《杨家将》和《岳飞传》等一些历史名著和传说中的人物。比如黑虎灵官、闻仲太师、纣王，还有关公等。
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陇县疙瘩社火关键在于化妆。这个疙瘩的原材料实际上就是鸡蛋壳。根据角色的需要而截取不同大小的鸡蛋壳，然后用纸将开口处糊起来，再把鸡蛋壳和扮演者的脸粘在一起。社火人物的化装和一般的社火脸谱化装没有太大的区别，鸡蛋壳上也会画上各式各样的线条和造型。只是在选择扮演者时，要考虑到后期的粘贴，得找一些脸盘大的、脸较平的人来扮演这样的角色。
为了粘贴牢固，以便在表演中不掉下来。不用胶水，也不用糨糊，用的是鸡蛋清！
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2 血社火
血社火是以水浒武松杀西门庆为武大报仇的故事为题材，表演内容主要以斧子、铡刀、剪刀、链刀、锥子等器具刺入西门庆和其他坏人头部，使社火的内容恐怖血腥且十分逼真，故叫血社火。又叫快活。
取名“快活”有两种意思，一是取《水浒》中地名，即“快活林”;二是取其意，即铲除了为非作歹的恶人后人心快活。 “快活”表现的就是《水浒》中武松为兄报仇，杀死谋害武大郎的奸夫淫妇西门庆和潘金莲的故事，具有惩恶扬善、威慑恶徒的作用。
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血社火，是以表现血腥恐怖为特色的一种社火形式。它的特点是奇特、神秘、恐怖、快活。
比如有大铡刀劈入脑门、满脸血流而显其血腥，但其实它为惩恶扬善之意，百姓祈求风调雨顺、国泰民安。据原民载及现在阎家庵村血社火第五代传人梁有和介绍，陇县血社火起源于民国，还有一段神奇的传说。民国初年，有一个以走江湖、耍把戏、卖刀疮药为生的河南偃师籍人魏世杰来陇途径宝鸡香泉时，
