武威文庙，陇右学宫之冠
2018-09-08 17:42
国学大师陈寅恪先生在《隋唐制度渊源略论稿》曾指出：“秦凉诸州西北一隅之地，其文化上续汉、魏、西晋之学风，西开（北）魏、（北）齐、隋、唐之制度，承前启后，继绝扶衰，五百年间延绵一脉，然后始知北朝文化系统之中，其由江左发展变迁输入者之外，尚别有汉、魏、西晋之河西遗传。”
斯文绝继在人才，
文庙正是养文气之地，
育人才之所。
武威文庙是全国三大孔庙之一，
被誉为“陇右学宫之冠”。
武威历史悠久，源远流长，是古丝绸之路上的重镇。早在5000多年前这里就有人类活动。公元前121年，汉武帝派骠骑大将军霍去病远征河西，击败匈奴，为彰其武功军威而得名。自汉武帝开辟河西四郡，历代王朝曾在这里设郡置府，东晋十六国时，前凉、后凉、南凉、北凉国和隋末的大凉政权先后在此建都，成为长安以西的大都会，中西交通的咽喉，丝绸之路的重镇。
这座千年古城，既是丝绸之路的重镇，也曾一度是我国的三大文化中心，据说唐玄宗都曾到武威观花灯，可见当时武威经济文化的兴盛程度。
武威文庙也叫圣庙、孔庙。位于武威市区东南隅，是一组造型雄伟的，始建于明正统四年（公元1439年），历经扩建，规模宠大，号称“陇右学宫之冠”。
文庙坐北向南，原由东中西三组建筑物构成。东为文昌官，中为文庙，西属凉州府儒学，现存建筑以圣庙和文昌宫保存完好。总面积1500平方米，是历代文人墨客的祭祀孔子之地。
文庙是孔庙的另一种称呼。唐玄宗开元二十七年封孔子为文宣王，称孔庙为文宣王庙。明以后，人们把祭祀关羽的庙称之为“武庙”，由此文宣王庙也被称为“文庙”。
由于孔子创立的儒家思想对于维护社会统治安定所起到的重要作用，历代封建王朝对孔子尊崇备至，从而把修庙祀孔作为国家大事来办，到了明、清时期，每一州、府、县治所所在都有孔庙或文庙。其数量之多、规制之高，建筑技术与艺术之精美，在我国古代建筑类型中，堪称是最为突出的一种，是我国古代文化遗产中极其重要的组成部分。
武威文庙位于凉州城区东南隅，坐北向南，由三部分组成，东为文昌官，中为文庙，西属凉州府儒学院。占地平面呈长方形，南北长198米，东西宽152米，占地面积30096平方米。整个建筑布局对称，结构严谨，是一组造型雄伟的宫阙式建筑群，规模宏大，气势雄壮，明清之际被誊为“陇右学宫之冠”，是凉州文人墨客的祭祀孔子的圣地，是目前西北地区建筑规模最大、保存最完整的孔庙，属全国三大孔庙之一。
据《凉州卫修文庙暨儒学记》碑载：武威文庙始建于明正统二至四年（1437—1439年），后经明成化、清顺治、康熙、乾隆、道光、及民国年间的重修扩建，逐成一组布局完善的建筑群，迄今已有五百余年。该庙目前只有东、中两组建筑，现儒学院已毁，其南面的忠烈祠和节孝祠尚存，明伦堂、存诚、敬德二斋及前后附属建筑已经无存。
现东边的文昌宫以桂籍殿为中心，前有山门、戏楼，后有崇圣祠，中为二门戏楼，左右有牛公祠、刘公祠。文庙西以大成殿为主，前有伴池、状元桥，后有尊经阁，中有灵星门、戟门，左右有名宦、乡贤祠。文庙原来设有正门，面南而开，它的最南端是一堵庄重稳健的影壁，称“万仞宫墙”。
影壁两侧各开小门，朝东的叫“义路”，往西的称“礼门”。由“义路”进入庙院，影壁北面是半月型的拌池。池上有一座石料拱桥，名“状元桥”。
棂星门是明正统时建筑的一座木质牌桥，四柱三间，翘檐飞角。穿过棂星门，就可看到戟门，戟门两侧是乡贤、名宦祠，为供养社会贤达和清官牌位的地方。
戟门是大成殿近前的一道门，大成殿建在宽阔的石筑台基上，雄伟而壮严，保留着宋元建筑风格。大成殿之后的尊经阁，是两层土木结构楼，重檐歇山顶，坐落在高达2米的砖包台基上，是武威现存最高大的古代重楼建筑。
阁周绕以回廊木栅栏。顶部三重翘角上均悬有风铃，清风徐来，铃声叮铛，为沉寂的庙宇增添了些许生气。大成殿东侧的桂籍殿是供奉文昌帝君的。建筑自成一组，为文昌宫。内有过殿，左右设耳房供道士居住。过殿之后，魁星阁与桂籍殿遥相呼应。
武威古称凉州。在荒瀚的河西走廊，如何有一息文脉如祁连雪水滋沃的绿洲般朴茂光大呢？是谁将中原儒学带到凉州的呢？原来魏晋之前，凉州及河西一带的各民族，主要过着“有城廓而不居，随逐水草庐帐为室，以肉酪为粮”的游牧生活，形成颇具特色的游牧文化。这些民族都是马背上的民族，强悍骠勇，羡慕汉文化二三千年的文明史和文物典章的辉煌灿烂，所以五凉时期的统治者不论是汉人还是少数民族，大都敦崇儒学，倡导汉化教育。
当时前凉刺史张轨到任后所做的第一件大事，就是针对当时社会混乱、“学业沉陨”的状况，置崇文祭酒管理文化教育，“立学校以教九郡胄子（贵族后裔）五百人”，以起示范带动作用。同时还屡屡遣使持节，厚礼征聘境内知名学者任职或讲学。张骏还开辟专门的场所，设立专门的机构，开展了三次规模较大的学术活动。
这些措施奠定了五凉时期以敦崇儒学为基础的文化教育政策，其余四凉相沿不变。如西凉初建，即大兴学校，兴办教育，倡导儒学。北凉则尊孔读经于庙堂之上，沮渠蒙逊父子还数次遣使奉表江南刘宋王朝，求取大量经史子集，并献去不少河西学者的著作。
五凉时除官办公立学校外，民间私学也很昌盛，这是儒学兴盛的又一个标志。《晋书》为凉州不少私塾大儒立了传，他们著书立说，广招学士，一时儒学之风蔚起。五凉私学传授的成就，也反映在师承后继者的学业开拓和学术水平的提高上。前凉程骏，曾任东宫侍讲，后任北魏著作郎；北凉江强，先随祖先避难凉州，后拜北魏中书博士；北凉常爽，寓居凉州，后在北魏立学馆，授徒七百余人；儒学大师胡辩从凉州东徙洛阳，授业弟子千余人。这些，对关中和平城（今山西大同）儒风的兴盛产生了直接的影响。
武威文庙内最为引人注目的就是众多的匾额，多达44块。保存在桂籍殿内，这些匾额涵盖了从康熙到民国的各个历史时期，其内容有“天下文明”、“书城不夜”、“辉增四垣”、“文明长昼”、“辉腾七曲”、“佳录垂青”、“聚精扬纪”等，其中“天下文明”匾额是武威人牛鉴所书。如今，从武威文庙文辞典雅的匾额中，从那些优美的楷、行、隶、篆的气息里，依稀能望见当年饱学鸿儒、地方名流、名师学子的翩翩身影。
来源：畅游甘肃、武威文化
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